Simone de Beauvoir: Wer sie war und warum sie unsere Heldin ist

Simone de Beauvoir zu Hause in ParisJacques Pavlovsky

„Frauen, du schuldest ihr alles!“ kündigte Zeitungsschlagzeilen an, als Simone de Beauvoir, die Französin Romanschriftsteller und Philosophin, starb 1986. Als eine der ersten prominenten Intellektuellen und berüchtigt für ihr BuchDas zweite Geschlecht, veröffentlicht im Jahr 1949, hatte De Beauvoir sicherlich einen seismischen Einfluss auf das feministische Denken des 20.


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Simone de Beauvoir wurde vor 111 Jahren, am 9. Januar 1908, in eine konventionelle, wohlhabende Familie in . geboren. Nach dem Ersten Weltkrieg verlor ihr Vater Georges jedoch den größten Teil seines Vermögens und ließ Simone und ihre Schwester Hélène ohne Mitgift zurück, was ihre Aussichten auf eine Heirat innerhalb derselben Klasse beeinträchtigte. Trotzdem gelang es der Familie, die Mädchen auf eine Elite-Klosterschule zu schicken, wo sich die junge Simone als außergewöhnlich klug erwies.

Trotz ihrer Intelligenz konnte sich De Beauvoir nicht an der besten Universität von Paris, der Ecole Normale Supérieure, einschreiben, aber sie konnte während ihres Studiums an der Sorbonne an einigen ihrer Kurse teilnehmen. Hier lernte sie den Mann kennen, der die große Liebe ihres Lebens und selbst ein weltberühmter Philosoph werden sollte, Jean-Paul Sartre. Sie paukten beide für dieAnhäufungin Philosophie, Frankreichs wettbewerbsfähigstes Postgraduierten-Examen. Als die Ergebnisse bekannt gegeben wurden, belegte Sartre (der 24 Jahre alt war und die Prüfung zuvor abgelegt hatte) den ersten Platz, während die 21-jährige Simone den zweiten Platz belegte und damit die neunte Frau wurde, die jemals bestanden hat. Beide wurden von den Prüfern für die herausragende Qualität ihrer Arbeit gelobt, und diese außergewöhnliche Intelligenz verband sie eindeutig - sie würden, wie Sartre es ausdrückte, in einem “wesentlichen” Vereinigung der Liebe für den Rest ihres Lebens.

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Simon de Beauvoir und Jean Paul Satre

Die Beziehung zwischen zwei der großen französischen Akademiker war alles andere als traditionell. Anstatt dem ausgetretenen Weg der Ehe und der Kinder zu folgen, heiratete das Paar nie (De Beauvoir sagte zu Sartre, 'nicht albern zu sein', als er es einmal vorschlug) und genoss eine offene Beziehung mit Simone, die sich zu Partnern beiderlei Geschlechts hingezogen fühlte. Wie aus ihren Briefen hervorgeht, schrieben sich die Paare oft mit intimen Details ihrer Liebhaber, von denen einige sie teilten. De Beauvoirs erster Roman,Sie kam um zu bleiben, 1943 veröffentlicht, basiert auf einer ihrer Ménages à trois und thematisiert den Existentialismus, den Philosophiebereich, für den Sartre berühmt wurde.


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Einer der wichtigsten Grundsätze des Existentialismus ist der der persönlichen Wahl; Wir sind alle frei, Entscheidungen zu treffen, die uns prägen, anstatt einem vorgegebenen Skript zu folgen, mit dem wir geboren wurden. Ser kam um zu bleibenbeleuchtet auch eines der großen Themen von De Beauvoirs intellektuellem Leben: die Idee des „Anderen“ und wie wir auf andere Menschen in der Welt reagieren und unsere Identität entsprechend formen.


InDas zweite Geschlecht, würde De Beauvoir diese Idee speziell in Bezug auf Frauen untersuchen. Sie argumentiert, dass das Geschlecht nicht von der Natur herrührt – Frauen werden ihrer Meinung nach nicht mit angeborenen weiblichen Eigenschaften geboren –, sondern dass es gemäß einer patriarchalen Ideologie konstruiert ist, die den Menschen vorschreibt, sich auf eine bestimmte Weise zu verhalten.

In dem Buch geht De Beauvoir sehr detailliert darauf ein, bestimmte patriarchale Mythen zu untersuchen und zu demontieren, von denen sie sagt, dass sie Frauen dazu zwingen, das kleinere, zweite Geschlecht zu werden. Darüber hinaus fordert sie Frauen auf, selbst aktiv zu werden, zu erkennen, dass ihr Leben nicht vorbestimmt ist, und die Wahl zu ergreifen und zu akzeptieren, anstatt sich mit der von Männern geführten Ideologie mitzumachen.


Sie fordert Frauen auf, selbst aktiv zu werden, zu erkennen, dass ihr Leben nicht vorbestimmt ist

Das zweite Geschlechtwar zweifellos ein riesiges feministisches Statement, das bei seiner Veröffentlichung und in den folgenden Jahrzehnten für Aufsehen sorgte. Als in den 1960er Jahren eine Welle radikaler Aktivitäten die zweite Welle des Feminismus ankündigte, wandten sich junge Frauen an De Beauvoir - die bis dahin ihren erfolgreichsten Roman geschrieben hatte,Die Mandarinen- Sie bitten, ein Aushängeschild für ihre Sache zu werden. Sie unterstützte auf vielfältige Weise, von finanzieller Unterstützung über die Verteidigung von Frauen im Algerienkrieg bis hin zu Kampagnen für die Legalisierung der Abtreibung in Frankreich, die 1975 stattfand.

De Beauvoirs Werk ist jedoch nicht ohne Kritiker. Zum Beispiel haben viele feministische Wissenschaftlerinnen gegen ihre Behauptung argumentiert inDas zweite Geschlechtdass 'man nicht geboren wird, sondern eine Frau wird', unter Berufung auf wissenschaftliche Beweise, die zeigen, dass einige sexuelle Unterschiede angeboren sind. Zum Zeitpunkt der Veröffentlichung gab es auch einen Aufschrei über De Beauvoirs Haltung gegenüber dem „Fluch” der Fruchtbarkeit und ihre Behauptung, dass es keinen mütterlichen Instinkt gibt.

Allerdings konnten nur wenige den Einfluss in Frage stellen, den Simone de Beauvoir auf die Förderung der feministischen Sache und den Wandel der Einstellungen hatte. Da überrascht es vielleicht, dass sie ihre Beziehung zu Sartre als ihren größten Erfolg bezeichnete. Bedenken Sie jedoch Folgendes: Zu ihren Lebzeiten saßen viele Frauen zu Hause fest, an häusliche Pflichten gebunden und ihren Ehemännern untertan. Die Tatsache, dass Simone de Beauvoir unverheiratet blieb, ihre Sexualität erforschte und sich mit Sartre als intellektuell ebenbürtig unterhielt, zeigt uns, wie ihre Liebe und ihr Leben ein feministischer Triumph war.


Ihre Liebe, wie auch ihr Leben, war ein feministischer Triumph.

Der Kampf um Gleichberechtigung ist noch nicht vorbei, aber De Beauvoir hat den Frauen beigebracht, dass wir die an uns gestellten Erwartungen ablegen und durch unser Denken und Handeln eine gerechtere, egalitärere Welt anstreben können.